风水学入门基础—传说中的杨公:杨筠松风水书籍有哪些?

发布日期:2022-09-23 作者: 来源:

风水学入门基础—传说中的杨公:杨筠松风水书籍有哪些?

本篇文章给大家谈谈杨公风水学入门--认砂,以及风水学入门基础对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!

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Q1:杨公风水必须要熟记的知识

1、先是《龙经》的峦头寻龙点穴,寻龙过程中要结合认金龙,察血脉,起天心、配雌雄、定山向,最后才是挨星取运,以明作用时机。

2、挨星之所以“最为贵”,是因为它能预测一坟一宅,发于何时,败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的,是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气,不能挨到龙穴山向水上,就说明此穴的时机未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲,龙真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龙穴的荫助。读杨公之书,必须承前启后,贯通上下文意,才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大家认得真龙之后,才能在立穴处消砂纳水为用,若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。

5、一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,任你七星如何去打劫,皆是空话。

6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法,与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单,绝对没有五花八门的东西;更没有现代高科技的度分秒,三百八十四爻,二十八宿度数;因为杨公玄空风水的大用,只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路,用之于寻龙点穴,所寻之龙、所点之穴,皆是真龙真穴,百做百应,故曰「富贵达京城」。反之,不识杨公的阴阳两路,就无法分辨「来龙」的真与假,就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴,求福反祸,故曰「万丈火坑深」。

8、雌雄配合,阴阳交媾,就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用,正是物物各一太极,物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴,而水一片为动为阳,这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”,而不是“形与天交”。明此,则雌雄与山水之理气尽矣。

9、正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要其能低空而不填实,就可论为吉祥。

10、山龙是如此用法,水龙后空也是如此用法,三般卦的阴阳局法原理,是以不变应万变,用之于四海而皆准。

Q1:正宗杨公风水

提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》,八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅,但遭到了当时社会的谴责,理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者,藏也,乘生气也”,这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完整的,更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理。名益,字筠松,号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是,他是风水学思想科学化,理论系统化,操作规范化。创造了真正的罗盘,所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变,至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类:第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学,理论都是乘生气。第二类福建派,北斗星气法。第三类;半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙,砂,穴,水,向。其水,穴是杨公风水的主导。

Q1:杨公风水点穴秘诀

杨公风水点穴秘诀?——回答是:本人来自穷乡避壤,哪里基本穷人,本人有机看过一些命学书,风水风,业余考察过上千命例,去过上千处阴、阳宅基地,用纯命学、纯风水的观点权衡,那上千例命例中,其中有命运居好者,但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中,其中也不乏优良地形处,为什么不兴隆,有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人,地理风水因素和命理因素并非绝对优势,对比之下在心中反问为什么?本人的亲身经历是青少年学过的东西,几十年后还能回忆,睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的原因形成的看法,本人得出的结论是:传承和教育,青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要,这也许就是杨公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们:真风水永远存在于人们的心中,“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的,必须有赖于当事人的德性和修为。

关于坟墓风水问题:顺便牵涉的一个问题是,坟墓风水!归根到底还是一个“心向”问题。什么人,心赏什么样的地形,为什么用上的是这样的地,而不是其它地形,完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否!所以风水没有“先验性”,但有“后验性”。也就说:不管是什么人,只要用到那种所谓风水宝地,就能永保荣华富贵,回答是绝对否定的。但是,只要是心向到位的人,就是自然地理风水用事差一点,也能走向荣华。关健是“心向”,心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败,但可以检验其后代成败的某些特征。

关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头,从亲身体会,也从各个不同方面观察,我的体会是,避开所有的社会因素不论,如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成:一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成,特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素,单就自然地理因素论,高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村,人的心胸性格差别还是很大的。同样的命,高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论,高山泥土薄,根基浅,平地泥土深,根基稳;从人文角度论,高山受教育的条件有限,见识浅薄,平地受教育的条件优越,见识深厚。“入山看水口”,水口紧和水口松,其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导,办事就非常成熟;山区的人,四、五十岁出任村级领导,还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的,后天影响人们应该普遍认同;先天遗传人们会持否定态度!其实一个世代注重学习和知识积累的家族,其大脑某些方面的发育会得到加强,这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”,什么是用神?还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”,通俗一点说,“八字”是“心性潜质”的另一种说法,“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是:八字演译中存在的某些“心性潜质”,在现实中要想改变却有极大难度,“江山易改,本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能,只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量,对个人的成功各占25%;如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素,其人成功的难度极大,四项因素同时具备,其人成功的概率极高。四项因素有二三,也应可以。四项因素归根到底,前三项为“心性潜质”完成,后一项为个人努力。所以综合概括为:“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。

Q1:杨公风水必须熟记的知识

无意中发现的三僚杨公风水秘传口诀,快收藏

三僚曾公文化研究会

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无意中发现的三僚杨公风水秘传口诀,快收藏

文/兴国三僚曾公文化研究会

今日在书店整理古书的时候,书架上忽然掉出了一本古册,因为一直有收藏古书的习惯,看着满是灰尘,每一页都是红黑字体的毛笔字,便阅读了起来。此书作者记录下来的是清代的三僚风水名师,具体不详。读完觉得不错,今日就摘取其中的几段,拿出来给大家分享。

三僚地理九大断章

走遍天下神断《杨公不登山》

天败之年必见凶,左右砂水平平通。前面有路人行过,内土黄赤傍老供(旧坟)。

葬日下雨横龙穴,又有路背后冲穴,也有田垅地山尾,此地结穴下手空。

天财之年有兴隆,眼前只有路来通。穴主脚下有田地,山尾结穴下砂斜。

算来定是晴日葬,六十日来进横财。

天龙之年永无穴,四边风杀穴高中。脚下路圳并溪坑,左右软凹并砂峰。

穴高特来安葬后,将来一定有灾凶.。

天常之年有官方,龙结穴低下砂空。背遇车来前眼路,四边砂水散无踪。

天福之年旺人丁,葬日晴天家渐兴。左右软凹来结穴,前面溪凹小水临。

脚下必定有田脚,葬后子孙一定兴。

天禄之年永昌隆,亡人葬后进田庄。同年贵子财源进,明堂宽阔如非常。

正龙结穴水尾上,左右前面神庙有。前面也有路来过,葬后下过永安康。

天财 天龙 天常

天败 天禄 天福

天败在左食指底根,天才在食指顶部.。天禄在中指底部,天龙在中指顶部。天福在无明

指底部,天常在无明指顶部。

大概可解读为:

男命 10 岁从天败顺排,20 到天才,30 到天龙,40 到天常,50 到天福,60 到天禄,70 到天败,71到天才,以后照轮。

女命 10 岁从天常逆排,20 到天龙,30 到天才,40 到天败,50 到天禄,51

到天福,以后当照轮。排法是以 10 岁制先排完,剩下不满 10 岁的一岁一岁轮。以上是亡者虚岁数来起挨的,可以断定将来死者所埋的大概情况和天时。

其实自己一直有收藏古书的习惯,算是一种爱好。三僚是杨公风水发源地,自唐代以来,杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人,在三僚著书立说,聚徒传艺,创立了中国影响力最大的风水流派——形式派。三僚历史悠久,祖祖辈辈留下了众多风水书籍。而自己作为三僚风水后代,收藏也算是风水传承的一种方式。

看到这里也有人问了,“你们三僚的风水不是不传外人吗?”是的,换在以前的年代,风水祖辈们确实是这样的,但现在时代不同了,三僚杨公风水需要让更多风水爱好者知道,所以我们通过整理风水古书和开办风水研修班的方式,让更多人加入学习三僚正宗杨公风水的队伍中来,一起传播出去。

更新于 09-10

Q1:传说中的杨公:杨筠松风水书籍有哪些

风水 ,是我国传统文化宝库中的一块闪烁着奇异光彩的宝石,历经千年仍熠熠生辉。而江山代有才人出,风水学的一代宗师,就是传说中的风水大家杨筠松。那么就让 风水学入门 来告诉你,杨筠松风水书籍有哪些。

杨筠松,名益,字叔茂,号筠松,为唐朝着名地理风水学家,曾担任唐僖宗朝国师。因为其用地理风水术行于世,多使贫者致富,所以世人称其为“救贫”先生,后人由此也称其为“杨救贫”。

杨筠松作品颇丰,共计有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书。其着述为后世风水家所推崇。

《疑龙经》:

全书分三篇,介绍如何根据山水地势寻找龙脉,上篇论干中寻枝,以关局水口为主,中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法,下篇论结穴形势。

《撼龙经》:

此书属堪舆一脉,乃是风水地形脉络方面的权威圣典,它也被称作是最极致的中国古代测绘学代表,古代许多皇帝找的风水师,选择龙脉时便是依此来挑选。

《葬法倒杖》:

此书共六章,分别为认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

《青囊奥语》:

传说这是杨公 筠松 得《天机钤》,着《青囊奥语》、《天玉经》,《天机钤》已失传。《青囊奥语》与《青囊经》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》并列为玄空五经。

《地理正宗》:

上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解,如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等;中卷为阴宅典籍,历代风水宗师存留下来的理论着述及注解;下卷为针对风水的历代檄文,如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

结束语:杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位,被后人尊称为杨公。其所有的着作,均为地理风水上的必学经典着作,给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨筠松在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴,主要体现人与自然和平相处的思想。

关于杨公风水学入门--认砂和风水学入门基础的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?如果你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。

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